El índice de caminabilidad

El índice es caminabilidad de la ciudad de Valle de Santiago en el central estado de Guanajuato en México, está compuesto por 21 indicadores originalmente.

Inicialmente propuesto y diseñado para las 79 manzanas que integran el polígono del centro histórico, ha pasado de ser un ejercicio de diagnóstico para ser un reclamo ciudadano.

En reuniones con el Colegio de Arquitectos de la localidad, asociación civil permanentemente combativa, se ha logrado sensibilizar temas como los siguientes:

1. LAS CIUDADES SON DE TODOS

Desde siempre han sido quienes urden y enjambran las ciudades los ciudadanos de a pie.

Sin ellos no existe cohesión en la ciudad.

2. RECONOCER LA BASE

La fuente de íntima conjugación de una ciudad es no solamente sus edificios épicos.

Sin duda, coincidimos con los arquitectos locales, son los ciudadanos de común: el panadero, el de la tortillería, el abarrotero, el del transijo común.

3. PRESENTACIÓN DEL ÍNDICE DE CAMINABILIDAD

El Índice de Caminabilidad es un ejercicio de esfuerzo y ejercicio local, inédito para todo el país.

En las próximas publicaciones de este blog haremos muestra de ello.

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100 EL VOTO NUESTRO DE CADA DÍA

EL VOTO NUESTRO DE CADA DÍA
Por Antonio Silva Tavera

El día de hoy, y debido a la efervescencia creciente que las campañas políticas han generado, voy a hablar y comentar sobre un tema muy controversial, muy importante y que suele provocar que se desborden los ánimos electorales. El tema es: El voto nuestro de cada día, compra y coacción del votante, la forma cavernícola de hacer democracia.

 

La manipulación del voto se puede definir como todas aquellas prácticas y conductas que, asociadas a diversas condiciones sociales, políticas y/o institucionales, impiden ejercer el derecho al voto durante la Jornada Electoral y/o limitan la voluntad y conciencia del ciudadano al momento de seleccionar entre diversas opciones políticas.

De la manipulación del voto se desprenden conductas como la compra, coacción, presión, inducción, negociación y abstencionismo provocado.

 

¿Pero qué son cada una de estas conductas? Bueno, con el fin de aclarar significados y distinguir entre diferentes tipos de desviaciones del ejercicio democrático del voto, es conveniente hacer una breve revisión de los fenómenos de compra y coacción del voto.

 

Empecemos por el clientelismo, que es una relación desigual y excluyente entre dos partes, basada en la subordinación política de una a cambio de recompensas materiales o favores que le entrega la otra. Un ejemplo muy claro puede ser la entrega de despensas o negociar, a cambio de que los vecinos se subordinen, la pavimentación de una calle.

 

La coacción del voto es, por otra parte, la utilización de cualquier tipo de amenaza o violencia para obligar a alguien a que vote por un partido político o candidato determinado. Un ejemplo de esta conducta ilegal es cuando se amenaza a un beneficiario de una beca escolar con quitársela por habérsele visto o detectado ayudando o simpatizando por otro partido.

En cambio, la compra de votos es definida como un intercambio de bienes materiales o servicios por sufragios. ¿Cuántas veces hemos sabido que se reúnen grupos de personas a las que se les pagan 200, 300 ó 500 pesos por votar a favor del partido o candidato que ejerce esa conducta ilegal? y que para asegurarse de que lo hayan hecho se les pide fotografiar su voto o se realiza la famosa práctica de “la boleta turista” que consiste en darle antes de entrar a la casilla, una boleta previamente ya cruzada, para que subrepticiamente la cambié con la nueva que le darán y sacarla en blanco y entregarla a cambio del dinero. Este proceso se repite una y otra vez y evita así la eventual prohibición de entrar con teléfono celular a la urna intentando evitar el fotografiar la boleta.

 

Otra práctica incorrecta es el uso indebido de recursos públicos. Esto sucede en cualquier práctica que se desvíe de los procedimientos establecidos en las reglas de operación de estos mismos recursos públicos para orientar el voto. Incluye acciones tan diversas como asignar recursos a entidades federativas o municipios según preferencias políticas, solicitar que los beneficiarios de un programa social asistan a algún evento político, recoger la credencial para votar a cambio de otorgar un programa, hacer proselitismo para favorecer a algún candidato o partido político utilizando recursos de un programa de beneficio social como becas, despensas, etc., gestionar algún trámite de un programa social a cambio del voto, utilizar información o recursos públicos a cambio del voto, entregar beneficios de los programas en mítines de algún candidato o partido político y condicionar la incorporación del elector al padrón de un programa para que vote en algún sentido o que los operadores de un programa hagan visitas domiciliarias con fines políticos.

 

Pero como nada de lo anterior sucede en Valle de Santiago, en la próxima entrega seguiré hablando de estos delitos electorales que suceden, ni duda le quepa estimado radioescucha, allá en otros municipios y no en el nuestro.

Me despido en un, dos, tres:

Uno, la frase. La forma más fácil de matar a la democracia es burlándose del elector mientras se roban conciencias de manera barata y ruin.

 

Dos, la cifra. No puedo evitar ni obviarlo, con la entrega del día de hoy se cumplen las primeras 100 cápsulas de este esfuerzo editorial. Gracias por su paciencia y por su oído atento y gracias también, por supuesto, al director del noticiero Valles y Crestas, mi buen amigo el lic. Guillermo Pérez Lara.

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces y gracias.

 

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099 LOS DINEROS MUNICIPALES

LOS DINEROS MUNICIPALES
Por Antonio Silva Tavera

“¿Qué no importa? ¡Claro que importa cómo llegaron al poder aquellos que nos gobiernan!”. Esa frase de Sergio Fajardo ex alcalde de Medellín, Colombia es muy cierta.

Y por supuesto que lo es. Quién ha llegado al poder a través de las componendas, de las dádivas hipócritas y del uso irresponsable de las necesidades profundas de las personas, nunca tendrá la sensibilidad real de solucionar los problemas que nos aquejan de fondo. ¿Saben por qué? ¡Porque vive de ellos! y los necesita para seguir lucrando social y, peor aún, económicamente.

 

El alcalde de Valle de Santiago, el Sr. Fernando Arredondo Franco es una muestra perfecta de lo imperfecto que puede ser llegar al poder como él suele hacerlo.

 

Con un sueldo, entre el salario base más fondo de ahorro y despensa –porque el presidente municipal también recibe despensa- de $77,486 pesos, el alcalde actual termina recibiendo más de un millón de pesos anualmente. Vamos, para ser exactos $1’074,472 pesos con 53 centavos; lo anterior incluye su aguinaldo de $129,143 pesos con 33 centavos y su prima vacacional, nomás faltaba que no, de $15,497 pesos con 20 centavos.

 

Aunque las prestaciones sean obligatorias por ley ¿a poco los $1,690 pesos que recibe, por ejemplo, de despensa se parecerían a las que entrega cada mañana en la cola madrugadora de beneficiarios colectivos? Y el señor no hace fila además.

 

Recientemente en medios, nuestro alcalde, pregona que los apoyos para becas, para madres solteras y para las manoseadas despensas son con recurso netamente municipal. De programas benéficos que su administración ha implementado para apoyo de las mayorías más necesitadas.

 

Como dicen los abogados: falso de toda falsedad.

 

Es muy obvio el por qué. El municipio con su recaudación propia no es capaz ni de mantener a todo el personal que labora para la administración local. El gasto corriente o gasto fijo -salarios, costos de oficina, papelería, agua, luz, teléfonos, etc.- rebasa con mucho a lo que recauda el erario municipal.

 

Vayamos a los hechos. En el decreto número 213 que el Congreso del Estado aprobó como Ley de ingresos para el municipio de Valle de Santiago para 2012, las contribuciones, los denominados otros ingresos, la translación de dominio, etc., no le alcanzarían ¿De dónde saca el dinero? Eso ya será tema de la siguiente cápsula.

 

No se trata de desvirtuar a una administración en la cual, sin duda, hay gente de muy buenas intenciones y motivada por el quehacer social.

 

Se trata, en cambio, de desnudar las mentiras permanentes de quien se quiere convertir, sin mayor esfuerzo y cobijándose en el poder, en aquel personaje de Eugenio Derbez, Don Camerino Peluche, el dueño de media ciudad Peluche. No se vale.

 

Los vallenses merecemos realidades muy serias. No maquilladas. Que realmente nos hagan salir de este atraso que nos agobia y que nos margina. Gente con imaginación que nos gobierne y que esté asesorada con personas de verdadero compromiso social sincero. Que no busque culpas del atraso que padecemos por su ineptitud, en otras esferas de gobierno porque no ha sabido y, lo que es mucho peor, tampoco ha querido subir a Valle de Santiago al tren del progreso efectivo.

 

Dios lo bendiga, pero lo bendiga a lo lejos. Esa gente no nos sirve ¿Será capaz de mirar a los ojos a quienes dice defender? La corrupción no nos deja soñar ni ser mejores y las mentiras tampoco.

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. Reitero la frase de la cápsula anterior porque duele; “No al cierre definitivo del museo local de Valle de Santiago”;

 

Dos, la cifra. El municipio de Valle de Santiago tiene para este 2012 un presupuesto de $405 millones 152 mil 176 pesos ¿es mucho o es poco? Solo aclaro que es histórico; y

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces. Gracias.

 

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098 LA MUERTE DE UN MUSEO

LA MUERTE DE UN MUSEO
Por Antonio Silva Tavera

La cápsula de hoy va sobre el tema del museo local y el peligro de su inminente cierre definitivo con el que, por supuesto, no estoy de acuerdo y estoy segurísimo que muchos de ustedes, estimados radioescuchas, tampoco lo están.

 

El paso del cierre temporal al definitivo de nuestro museo local, una auténtica isla en el océano municipal, representa un insólito atentado a nuestro patrimonio cultural y al de nuestros hijos.

 

Este museo surge debido a las inquietudes de un grupo de vallenses interesados en difundir y conservar su patrimonio. Durante su conformación fueron asesorados por los antropólogos Yolanda Ramos, coordinadora del programa Museos Locales y Escolares del INAH; Héctor Díaz Polanco, quien estudiaba la dinámica agrícola de la región y José Corona Nuñez, especialista de las culturas prehispánicas del occidente.

 

El museo se inauguró en la calle Arteaga No. 48, el 26 de julio de 1975. Mostraba temas de vulcanografía regional y de la historia prehispánica, colonial y contemporánea de la localidad, con colecciones donadas por la comunidad y el patronato del museo y permaneció así durante seis años. En 1981 el museo se trasladó a un edificio que no reunía las condiciones idóneas para su correcta operación, por lo cual quedó sin mostrarse sus colecciones durante largo tiempo.

 

El inicio de los trabajos de restauración en el nuevo edificio datan de 1988, año en que se logró conocer el desarrollo de los grupos agrícolas que habitaron la región antes de la llegada de los españoles, por lo cual, se planteó reelaborar el guión museográfico con información actualizada y se abrió al público en 1991.

 

El inmueble ubicado en Carranza 27, a un costado de lo que era la cárcel municipal y que ahora es la Casa de la Cultura, es una Casa-habitación de un solo nivel construida a principios del siglo XX, de fachada sencilla consta de zaguán con espacios definidos a ambos lados, un patio lateral y el resto de las habitaciones al costado izquierdo. Al fondo se ubica otro espacio techado. Ahí se ubicaba la presidencia municipal antes de trasladarse a su actual sitio en el portal Hidalgo donde la conocemos frente al jardín principal.

 

El museo cuenta con una colección de piezas prehispánicas de la región donadas por el patronato que lo apoyaba, así como también con una colección de fotografías históricas y actuales distribuidas en tres salas. Sin embargo, la pieza más relevante es un monolito de basalto totalmente labrado conocido localmente como La Estela de Pantoja, que fue encontrada en las inmediaciones del río Lerma y trasladada al patio del Rancho San José de Pantoja, donde estuvo en exhibición largo tiempo. Los motivos grabados en la estela sugieren una representación de Quetzalcóatl.

Los amigos del museo que conforman el patronato han ido falleciendo algunos, como Don Chonito Baltazar, el profr. Higinio Vázquez y Don Arturo Ramírez, o quedando imposibilitados por la edad, como el Dr. Benjamín Lara y el Sr. Oscar Arredondo. Desafortunadamente no ha habido el necesario relevo generacional que tome las riendas de tan importante y noble labor.

 

Aunque el Instituto Nacional de Antropología e Historia es quien oficialmente tiene la encomienda de la conservación de este patrimonio, no menos cierto es la obligación que la autoridad local tiene. Pera ésta autoridad municipal no representa la menor salvaguarda a nuestro patrimonio cultural. Al contrario, el actual alcalde se ha convertido en un verdadero Atila urbano, pues todo lo que compra lo convierte en polvo, destruyendo sistemáticamente nuestro patrimonio edificado, mostrando un desprecio y desconocimiento en temas culturales.

 

Por ello es el momento de actuar y los ciudadanos, los que hemos imperdonablemente visto morir al cráter de la Alberca, tenemos la última palabra en el tema para no recaer en omisión. Con un movimiento en las redes sociales, Facebook y Twitter, de “No al cierre definitivo del museo local de Valle de Santiago” y con el eslogan de “el pueblo tiene el derecho de conocer su cultura”, personajes de la talla intelectual del Dr. Luis Miguel Rionda han hecho eco para que nos sumemos al movimiento que impida el cierre definitivo de nuestro museo local. Sumémonos y actuemos juntos y coordinados. Sumémonos enérgicamente pero ya.

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. En esta ocasión la frase no puede ser otra que “No al cierre definitivo del museo local de Valle de Santiago”;

 

Dos, la cifra. El promedio de visitantes por año al museo era de 8 mil personas ¿dejaremos que se nos evapore de las manos el esfuerzo digno de una generación de ilustres vallenses por simple apatía?; y

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces. Gracias.

 

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097 EL CIUDADANO AUSENTE

EL CIUDADANO AUSENTE
Por Antonio Silva Tavera

Hola a todos. En esta entrega quiero poner no solo a consideración sino a conciencia un fenómeno creciente, que daña nuestra convivencia en sociedad y sumamente nocivo en cuanto que es altamente contagioso, es lo que se puede llamar “el fenómeno del ciudadano ausente”.

Hace no mucho tiempo uno de los programas que más audiencia captaba en televisión era protagonizado por el comediante Héctor Suárez. Con sarcasmo e ironía fina parodiaba la irresponsabilidad y el me-vale-todo. El programa “Qué nos pasa” exhibía al ciudadano ausente pretendiendo crear conciencia sobre el tema mientras se mofaba caricaturizándolo.

 

Ciudadano viene de ciudadanía y este a la vez viene de ciudad, por ser la ciudad el ente político más relevante en la antigüedad. En términos globales, la ciudadanía puede entenderse como “El derecho y la disposición de participar en una comunidad, a través de la acción autorregulada, inclusiva, pacífica y responsable, con el objetivo de optimizar el bienestar público”. En la definición hay palabras claves y que mencionan, primero, que es a la vez que un derecho, una obligación el ser ciudadano. Entre los primeros, tendríamos el derecho de participar en lo que concierne a la comunidad. Entre los segundos, tendríamos la obligación de hacerlo de manera pacífica, responsable y velando por el bien común. Por ello, cuando no se asume el derecho de participar o no se hace de manera tranquila, seria y responsable estaremos frente al fenómeno del “ciudadano ausente”.

 

Hay muchas posibles causas de esta ausencia, del retiro y alejamiento del ciudadano con relación a lo público, a lo de la comunidad. Ninguna, absolutamente, será justificable desde los terrenos de la ética. Pero si podemos entender el origen podríamos eliminar la causa. Uno de los principales motivos del “ciudadano ausente” es la comodidad que implica criticar en el anonimato de la charla de banqueta sin responsabilizarse absolutamente por mover un dedo para cambiar el objeto de su crítica.

 

¿Cuántas y cuántas veces hemos escuchado la queja sobre el terrible tráfico mientras nos paramos en doble fila a la salida del colegio de los hijos? ¿Cuántas quejas hemos oído relacionadas con las rampas malhechas y peligrosas en las banquetas mientras sacamos una silla para apartar lugar para estacionarnos? ¿Cuántas malas palabras hemos proferido para referirnos a esos ladrones que nos están robando desde el gobierno mientras justificamos evadir o de plano no pagar las tarifas de agua potable o el predial? O las críticas por el sonido alto de los vehículos de perifoneo mientras que a la menor provocación nos quedamos pegados al claxon de nuestro auto. El ciudadano ausente termina haciendo lo que critica y creando escuela para sus hijos y los nuestros. Por eso decíamos al inicio que este fenómeno es altamente contagioso porque suele caerse en la falsa dialéctica del “pues si todo el mundo lo hace ¿por qué yo no?”

Pero no todo queda en el morral de las culpas del mal ciudadano. Los políticos tienen su responsabilidad enorme en el tema del “ciudadano ausente”. Locke lo decía en pocas palabras “gobernar es transformar hábitos” y olvidadizos, como son, de que el poder no es un privilegio sino una gran responsabilidad, los políticos y gobernantes convierten a una de las más nobles profesiones, la que esencialmente debería de tener como objetivo básico el velar por el bien de todos, en algo más que peor. La política la convierten, los malos políticos, en el paraíso de los charlatanes. El edén de los corruptos y el pretexto perfecto para el “ciudadano ausente”.

 

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. La igualdad de la riqueza debe consistir en que ningún ciudadano sea tan opulento que pueda comprar a otro, ni ninguno tan pobre que se vea necesitado de venderse. Jean Jacques Rousseau;

 

Dos, la cifra. En el 2009 para la elección de Presidente Municipal de Valle de Santiago, de un listado nominal, listado de todos los ciudadanos que pueden votar, de 108,909, solamente votaron 51,765, es decir, ni la mitad. Ahora que se acercan nuevamente las elecciones, salgamos a cumplir con uno de los derechos más importantes del ciudadano y emitamos nuestro voto reflexivamente; y

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces. Gracias.

 

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095 EL DÍA DE LA BANDERA

EL DÍA DE LA BANDERA
Por Antonio Silva Tavera

Hoy mismo, 24 de febrero, se celebra en todo el país el día de la bandera. La bandera, junto con el himno y el escudo nacionales son los tres símbolos patrios reconocidos y respetados por todos los mexicanos.

 

Pero no hay una sola bandera, en el sentido laxo del término, hay muchas banderas. Y me refiero a las banderas sociales, culturales, deportivas y hasta políticas.

 

A esta última he de referirme el día de hoy. Los sin bandera política, chapulines trapaces y tramposos. Los que mucho daño han causado y mucho pretenden seguir haciendo a la democracia institucionalizada.

Esos personajes en la política que ensombrerados pretenden oscurecer la turbiedad de sus ideas con dichos anecdóticos. A esos sin bandera no los quiere nadie más que el dejo de la estela de corrupción que cobijan para ellos mismos y su grupo. Pretendidos líderes que escamotean la verdad y que con sin igual gusto se van del cuadrado al círculo, del triángulo a la esfera, del blanco al negro, de la izquierda a la derecha.

 

Tránsfugas de ideas se terminan refugiando en su bandera propia, que de tan manchada, se desliza en los terrenos fangosos de la traición. Del acomodo fácil. De la vida acomodaticia de lo personal. Son políticos de su propio interés y nada más. Acomodados en la placidez de sus mentiras. Cambiando sus falsedades en aras de su mezquindad, arruinan la percepción ciudadana sobre los políticos y la política.

 

Esa, esa misma, no es la bandera que celebramos jubilosos en la mexicanidad del 24 de febrero. Porque aquella es la bandera de la inconsciencia. Aquella es la bandera del perverso: Ayer le voy a las Chivas, hoy al Cruz Azul y mañana al América y pasado mañana, quién sabe, a lo mejor de abanderado; y todo bajo la somnolienta idea de la trinchera política falsa. Es el discurso amoral, que daña y que juega con guante negro con algunos de los valores más caros al ser humano: lealtad, honestidad, congruencia, responsabilidad.

 

Los vallenses ya tenemos más que identificados a los arropados del poder. A los que juegan a ganar para ellos mismos o a perder en aras de su supervivencia política, vendiendo su alma al mejor postor. Tránsfugas de ideas pero más de principios, terminan enredándose en sus soliloquios queriendo que el resto caiga en esa red. Los vallenses ya sabemos quiénes son y porqué lo hacen.

 

Las falsas trincheras son, para los sin bandera, barcos piratas que surcan mares de podredumbre política. Rapaces que ayunos de ideas y programas, cual corsarios modernos, pretenden confundir a los vallenses saltando alegremente de una nave a otra, de un partido a otro, de unas lealtades a otras. Cuidado con ellos, las mentiras les son afines y permanentes. Carajo, ¿por qué tuvimos que coincidir en el tiempo y en el espacio con estos negros personajes? Quizás para señalarlos, supongo.

 

Eso, de las mentiras, no la va bien a ninguna sociedad. Los sin bandera pernoctan en islas acomodadas de falta de ética. La moral solo la conocen de oídas. Viven de la falsedad sistemática y poco quieren ayudar a la comunidad vallense. Ojo, pero mucho ojo con esos apócrifos Mesías modernos que en nada abonan a los intereses supremos, que son los intereses de las mayorías, los de todos.

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. La prostitución política existe, nada y corre feliz hasta que no seamos capaces de señalarla y vituperarla. Abraham Lincoln;

 

Dos, la cifra. La bandera mexicana consiste en un rectángulo dividido en tres franjas verticales de igual proporción, de colores verde, blanco y rojo ordenados a partir del asta. La relación de longitud contra ancho está en proporción de cuatro a siete; y

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces. Gracias.

 

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094 LOS FRACCIONAMIENTOS URBANOS

LOS FRACCIONAMIENTOS URBANOS
Por Antonio Silva Tavera

Con las lluvias que han estado cayendo inesperadamente en esta temporada, además de ocasionar que baje la temperatura han mostrado la ineficaz y corrupta planeación urbana que permite asentamientos en zonas de riesgo de inundación poniendo claramente en peligro vidas y viviendas.

Pareciera ser que son polvos de viejos lodos ya resecos. Pero no es así. La planeación urbana y todo lo que ésta trae sigue vigente porque las personas necesitan un sitio donde habitar, establecerse y convivir. En muchas ocasiones ese sitio no es el mejor. En muchas ocasiones ese sitio es el único en el que puede asentarse y los oportunistas, individuos o grupos, lo aprovechan. Oportunistas que son líderes corruptos o protegidos municipales y que muchas veces, son los mismos.

Los grupos de oportunistas tienen una contraparte igualmente nociva para el planeamiento de las ciudades. Son los especuladores. Ambos son igualmente indeseables. La ciudad los padece. Impiden que haya lugar para los más pobres, impiden que haya lugar para los más nuevos, mientras se lucra con la plusvalía de muchísimos lotes urbanos ubicados en plena mancha urbana que están sujetos a acciones especulativas o subutilizados como estacionamientos distorsionando el objetivo económico deseable de “el mejor uso en el mejor sitio”.

 

Los más pobres de las ciudades al ser arrojados a los zonas de mayor riesgo, son también llevados a las periferias de las ciudades, lo que ocasiona otra distorsión económica grave, pues terminan pagando, como si fuera una renta eterna, mayores costos por transporte, en tiempos de traslado, en educación y en oportunidades laborales y sigue siendo todo en gran parte debido a la ineficaz y corrupta planeación urbana.

 

Nosotros somos de aquí, de Valle de Santiago, y sabemos al más o menos de las características de la situación. Muchos de los fraccionamientos son ilegales y producto de podredumbre y corrupción. Gente que hace negocio desvergonzadamente con la necesidad y pobreza, al amparo cómplice de las autoridades. Es la demagogia instalada en el poder.

Carlos Slim, el hombre más rico de México y sus alrededores, dijo que “la pobreza no beneficia a nadie, más que quizá a algunos políticos demagogos”, y aunque le faltó completar diciendo que la riqueza si beneficia a unos cuantos como a él, finalmente el señor tiene mucha razón. La miseria y la ignorancia es fórmula insustituiblemente eficaz para la pócima del político nefasto y demagógico.

No hay duda. Se necesita operar sobre el desarrollo urbano ya. Y se necesitan generales al frente de este combate. Hay gente con perfil y capacidad para asumir puestos de la naturaleza que obliga el desarrollo urbano. Pero si se sigue dando la preferencia, pero si se sigue dando la oportunidad, si se sigue con la línea de solapar y entretener, la ciudad se nos saldrá de cauce. Yo acuso a las autoridades locales de no dar la importancia debida al desarrollo urbano. Y es más, los reto a debatir públicamente su política al respecto. Aunque manifiesto una confesión de parte: es fácil debatirlos pues no hay política urbana. Y manifiesto también mis dudas: no le entrarán.

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. Como dijo José Alfredo: “Las distancias apartan las ciudades, las ciudades destruyen las costumbres”.

 

Dos, la cifra. En el Inventario de Suelo levantado en 2005 por la SEDESOL, el municipio de Valle de Santiago tiene casi el 45% de suelo restringible a uso de desarrollo de vivienda. No nos comamos nuestros suelos aptos para la agricultura teniéndolos excelentes en otras zonas. El Colegio de Arquitectos de Valle de Santiago, A. C. ha ofrecido permanentemente asesorar de manera gratuita a las autoridades sobre temas urbanísticos. y

 

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093 AL RESCATE DE LA CALLE

AL RESCATE DE LA CALLE

Por Antonio Silva Tavera

El tema de esta cápsula, la número noventa y tres, es hablar un poco sobre la calle como elemento básico y articulador de la construcción de ciudad.

 

Cuando hablamos de obra pública inmediatamente salta la pregunta: ¿Cuáles podrían ser consideradas prioritarias y  por qué? Usualmente pensamos siempre en una serie de obras como las imprescindibles. Las de cada año. Las infaltables. Y que cada año suelen quedarse, como las señoritas de mi pueblo. Siendo las mejor engalanadas de la fiesta, terminan sentaditas, bien portaditas pero sin bailar. Construir mercados nuevos o, incluso, la remodelación del actual, la central de autobuses, etc. En suma, en esto de obra pública prioritaria hay para todos los gustos, sabores y preferencias. El análisis para ver cuáles son prioritarias y en dónde deben de edificarse es motivo de un estudio serio pero hoy quiero dedicarle este espacio a un aspecto urbanístico poco estudiado y menos ponderado. Este es la construcción de ciudad.

 

La calle construye ciudad, es el elemento fundamental de los asentamientos humanos. Desde la aldea primitiva hasta la ciudad moderna, esta cumple funciones específicas, como facilitar la libre circulación de personas y de vehículos, así como delimitar y dar acceso a las casas, comercios y edificaciones diversas.

 

La calle está constituida por elementos primarios y secundarios. Los elementos primarios son la banqueta destinada al peatón, el arroyo para la vialidad vehicular y la iluminación. Los elementos secundarios son los árboles, las plantas de ornato y el mobiliario urbano.

 

Sin embargo este, el espacio público por excelencia junto a las plazas, jardines y parques, ha sido utilizado para darle prioridad al elemento intrusivo y destructivo número uno de nuestras ciudades: el automóvil. Se crea ciudad para el automóvil y no para la gente. Dentro de un auto no se puede convivir y crear comunidad.

 

La peatonización, como le llama Sara Topelson Subsecretaria de Desarrollo Urbano y Ordenación del Territorio federal, es importante para incrementar la sustentabilidad de una ciudad. Se influye en la economía urbana, la calidad ambiental y el bienestar social. Las áreas para caminar son un medio de proveer soluciones interesantes y prácticas a muchos de los problemas urbanos,  un retorno a la ciudad de escala humana.

Retomo entusiastamente varios de los conceptos que nos propone la arquitecta Topelson. Dentro de ellos, las banquetas son el elemento más importante de la infraestructura, la base de la comunicación social y la convivencia vecinal, el encuentro entre lo público y lo privado. La memoria de la ciudad se remonta a la infancia, a los juegos infantiles que tienen lugar en las banquetas: al avión pintado, la rayuela, el bote pateado, las canicas, por sólo citar algunos de ellos. Por eso es tan importante construirlas tan amplias como sea posible.

 

Hoy, cuando la urbanización del planeta es incontenible, impulsar el transporte público y la redensificación, como en los países desarrollados, ha ayudado a reducir drásticamente el número de automóviles en circulación. Un ejemplo exitoso de hacer ciudad de esta manera en nuestro país nos lo ofrece la ciudad de Culiacán, Sinaloa.

 

La ciudad genera valores y comportamientos. El espacio público iguala a los individuos. Las banquetas amplias y las ciclovías muestran que en el diseño urbano los ciudadanos de a pie o de bicicleta son tan importantes como los que tienen automóviles lujosos. En urbanismo, el interés general debe prevalecer siempre sobre el particular.

 

Un Valle de Santiago amable, respetuoso de la dignidad humana, no violento, deberá tener banquetas ejemplares en todas sus calles y avenidas, al ser ellas el elemento civilizador más importante del urbanismo. Amplias, arborizadas, bien iluminadas, con cableado subterráneo, regulación de anuncios y dotadas de ciclovías. Simplemente, aceras caminables. Termino preguntando como ejercicio de reflexión ¿ha intentado ir de un lado a otro de la ciudad sin terminar frustrado por tanto obstáculo? ¿Lo ha hecho últimamente?

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

 

Uno, la frase. La calle crea ciudad y crear ciudad es hacerla vivible.

 

Dos, la cifra. En promedio en las ciudades mexicanas las calles ocupan más del 15% de todas las manchas urbanas y

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces. Gracias.

 

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092 LA TEORÍA DE LAS VENTANAS ROTAS

LA TEORÍA DE LAS VENTANAS ROTAS

Por Antonio Silva Tavera

 

El Profr. Philip Zimbardo es un reconocido sicólogo norteamericano que estudia el comportamiento humano a través de investigaciones, algunas muy controversiales. El llamado Experimento de la Cárcel de Stanford quizás sea el más conocido de sus trabajos. Sin embargo hoy voy a hablar de otra investigación sumamente interesante y que tiene que ver con nuestras comunidades urbanas y el comportamiento humano ligado a conductas antisociales. El Profr. Zimbardo realizó en 1969, un experimento que después derivó en La Teoría de las Ventanas Rotas. Dejó dos autos idénticos, la misma marca, el mismo modelo y de igual color, abandonados en la vía pública.

 

Uno lo dejó en el Bronx, en aquel entonces una zona muy pobre y conflictiva de la ciudad de Nueva York y el otro lo abandonó en Palo Alto, una zona muy rica y tranquila del estado de California. La situación era: dos autos idénticos abandonados, dos barrios con poblaciones muy diferentes y un equipo de especialistas en sicología social estudiando las conductas de la gente en cada sitio.

 

Dice el ensayo del experimento: “Resultó que el auto abandonado en el Bronx comenzó a ser vandalizado en pocas horas. Perdió las llantas, el motor, los espejos, el radio, etc. Todo lo aprovechable se lo llevaron, y lo que no, lo destruyeron. En cambio el auto abandonado en Palo Alto se mantuvo intacto”.

 

La primera conclusión a que llegaron los investigadores fue la de atribuir a la pobreza las causas del delito. Un hecho en el que a veces coinciden las posiciones ideológicas más radicales, tanto de derecha como de izquierda.

 

Pero el experimento en cuestión no terminó ahí. Continua Zimbardo escribiendo: “cuando el auto abandonado en el Bronx ya estaba deshecho y el de Palo Alto llevaba una semana impecable, los investigadores decidieron romper un vidrio del automóvil de Palo Alto, California. El resultado fue que se desató el mismo proceso que en el Bronx de Nueva York y el robo, la violencia y el vandalismo redujeron el vehículo al mismo estado que el del barrio pobre”.

Y se pregunta el investigador asombrado: “¿Por qué un vidrio roto en el auto abandonado en un vecindario supuestamente seguro es capaz de disparar todo un proceso delictivo? Un vidrio roto en un auto abandonado transmite una idea de deterioro, de desinterés, de despreocupación que va rompiendo códigos de convivencia, como de ausencia de ley, de normas, de reglas”, termina concluyendo Zimbardo. En experimentos posteriores, los investigadores desarrollaron la “Teoría de las ventanas rotas”, misma que desde un punto de vista criminológico concluye que el delito es mayor en las zonas donde el descuido, la suciedad, el desorden y el maltrato son mayores.

 

Si se rompe un vidrio de una ventana de un edificio y nadie lo repara, pronto estarán rotos todos los demás. Si en nuestra ciudad mostramos claros signos de deterioro, rayas por doquier de seudo graffiti, pintas electorales de hace 15 años   y ello pareciera no importarle a nadie, entonces allí se generará el delito. Cometer “pequeñas faltas” como estacionarse en lugar prohibido, apartar lugar en la vía pública, invadir las banquetas con mercancías o pasarse un alto y que estas pequeñas faltas no las sancione la autoridad provocará, concluye el experimento, que se vayan desarrollando faltas mayores y pronto vendrán los delitos graves.

 

Si nuestros jardines, atrios (como el de Santiago, donde cualquiera puede estacionar un auto con la complacencia socarrona de la autoridad), la alameda y otros espacios públicos son deteriorados progresivamente y nadie toma acciones al respecto, estos lugares serán abandonados por la mayoría de la gente y serán progresivamente ocupados por los delincuentes.

 

Esto puede explicar, la descomposición en nuestra ciudad, la falta de respeto de la sociedad entre sí y hacia las autoridades y viceversa. La corrupción en todos los niveles y la ausencia  de formación de cultura urbana han generado un municipio con ventanas rotas, con muchas ventanas rotas y tal pareciera que nadie está dispuesto a repararlas.

 

Me despido, como es costumbre, en un, dos, tres:

Uno, la frase. Por un Valle de Santiago nuevo, por un Valle de Santiago sin ventanas rotas.

 

Dos, la cifra. En el municipio de Valle de Santiago hay 34,165 personas entre los 20 y 35 años que totalizan casi al 25% de la población, esto representa un bono demográfico ¿sabremos aprovecharlo?

 

Tres. Eso es todo. Ciencia y conciencia para un mejor mañana. Nos vemos el viernes próximo. Hasta ese entonces y gracias.

 

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